Sun

31

Mar

2013

公正堂

现世神-之-灵凤翔舞
现世神-之-灵凤翔舞

公正堂,现世神之所在,天与不公我自公之,地履不平我自平之,

公正自我,现世显神,永立真义之名于斯,破一切蕃篱,疾一切虚妄,谴一切是非,定一切功过,千秋万世,以与世俗处!

现世神者,感天魂而化,不生不死,其意志之坚决果敢,三界罕见,无有过去,无有未来,其过去终究早已过去,其未来到底还是未来,惟执于当下,

破一切蕃篱,疾一切虚妄,佑以众生!惟灵凤翔舞之姿可象之!

 

      国教家教自教论

 

国教者,学校社会之教也。一国之独立,知其赖其经济,何况一人!

人不自立,孰能立之?人不自教,孰能教之?

有教,必教以自教以自立。

 

家教者,自己畏难怕学,却叫子女刻苦努力,意欲何为?其慈爱与?仇恨与?

莫知所为。此非子孙自绝于祖宗,乃祖宗自绝于子孙!

 

自教者,既来此世间,当知此人寰。或有不明处,各自相请教。

学问在世间,不离世间学。本乎人,立乎道,不泥古,不迷今,不指东,不道西,学由自我,道由天成。

       国政功过论


国政者,聚亿万家余财,备国人不时之需,周以急难,扶于危困,

全活生计,职责所在,不容反顾,尤戒妄图他者之财,拆东补西,

徒增兵戈,委托罪责!若举措失当,窃据公产,假公济私,

甚者驱人入穷凶之境而不得不为极恶之行,其罪莫大矣!

国有生而无所自养,有教而无所自立,有不识文字,有灭好学善思之心智者类,皆国政之罪!
官者,当名利其外,裸坦其人,好事不妨为其惊喜,坏事当预其惊恐,不诿,不饰,是为实政!
一国之教,一人之教,如人头颅,断不可置他者之手,

有教必教以自立!
基础教育,其在国人,乃国政必行无偿之义务,其在国政,

乃国人必享自由之权利,其在诸己,既是义务,也是权利,自生之道,断不可废。

      恩过纲常论

           ----湘浯酒客

人有四恩五过。
四恩:
天地覆载之恩,
国家栽培之恩,
父母养育之恩,
师友提携之恩。

五过:
生而无养,国政之罪;
养而无教,父母之罪;
教而不严,师者之过;
才德已备,声名不彰,友朋之过;

得天时地利,而人不和,己之过,其奈天何!
教者,或有不明,各相请教.

严者,严谨精益,循循善诱.
前二者,人权之根本必要,人之生存生活所必需,故失则有罪.
后二者,人权之补充充分,人之发展完善所必需,故失则有过.


  国有三纲五常

三纲:天地君亲师

师为国纲,敬天爱人,文教为大;

民为政纲,应帝之王,国之主也;

君为臣纲,职责所归,上下级也;

天兵为保,护境安民;

地利为供,厚生养德。


五常:仁义礼智信.
仁以明理,理明,则仁者爱人;
义以定则,则定,则义无反顾;
礼以顺序,序顺,则进退有节;
智以行道,道行,则广诚竭智;
信以守制,制守,则执之有常.
理不明,无以定则;

则不定,无以顺序;

序不顺,无以行道;

道不行,无以守制;

制无守,则天下乱.
国者,人仁也。

无人仁,无以成国!
此万古不易之道统!

    师道论

 

师者,所以传道授业解惑也。

传道者,明常理也。世事繁杂,学问浩大,而人欲无厌,如之奈何?

勿以恶小而为之,勿以善小而不为。为可为易为之事,求可求易求之愿,天下事莫不作于细。此即常理也。

从其小,从其细,从其愿,从其所好,持之以恒,自有其通达时,此即授业也。

然世事终究繁杂,一人心力总是有限,如此,可待何年?君子生非异也,善假于物也。精诚团结,广诚竭智,自然事半功倍。此即解惑也。

 故为人师者,必先传道,而后授业,然后方能解惑。凡违此者,其徒必不敬。

 传道以知名,授业以知实,解惑以知用。

名不知则难以传道,实不知则难以授业,用不知则难以解惑。

国文以知名,数理以知实,财务以知用。

教师职位之要求只在于授业(即传授知识),然其职责之要求则在于传道,授业,解惑,缺一不可。

知名传道,以知其何所来;知实授业,以知其何以然;知用解惑,以知其何所往。

如此,则其过去现在未来,一以贯之吾道.

       家国天下论


有一家生计未能周全者,国政之罪;

有一国生计未能周全者,天下之罪;

天下生计不能周全,则人类自亡之道。

  人类文明,源于通财。周以急难,扶于危困,互调余缺,各补不足,

备以时需。财务账单,必以时效,简洁易明,务必精准,公之于众,群策群力。
 
此即儒道天道经商大治之意,老死无兵戈往来,

天无言,万物自生!天下事,莫不作于细,至微至察,自村镇始!

    东(中)西方文化差异易象图 

            ---湘浯沧浪客   

     西

 北纬偏北  海洋 草原

        (中)

 北纬偏南  大陆 森林

 坎(010)中男 为水 居北

  离(101)中女 为火 居南

  外阴内阳  阳动阴从

 外阳内阴  阳显阴藏

 由内而外 满则自溢 流行天下

 由外而内  烬则成灰  浴火燎原

 遇强敌  则变为坤卦(000

  至柔至顺  谦逊有加

  遇强敌   则变为乾卦(111

 至刚至强  无坚不摧

 旷野茫茫  无所依恃  察地

 孤立无助,自当精诚团结

  物产虽丰 天时不测  观天

 物产丰,但凭勤劳勇敢即可

 畏龙蛇  慕山鹰  不拘于地

 畏鬼怪(病老)  慕龙神不限于时

上帝创造世界

 自有上帝的道理

     求真理 

 天地自然而生 

  自有自然的道理

     法自然 

  点线面体 空间

   数学 逻辑

 阴阳五行 时间

  人伦 政治

    物之常理

   人之常情

  强则霸  弱则谦

  不论强弱  目空一切

  旷野 草原 江河 湖海

 森林 绿洲 荒漠  山泽

 山鹰 灵鹫  鲸鱼 鲨鱼

 虎豹  狮象  豺狼  猴犬

        

       

(气候)      寒凉如秋冬

   温热如春夏

(肤色) 枯黄似金  惨白如玉

  花红茎黑   叶绿根黄

(文艺)    教士  骑士 海盗

  书生 侠士 侠盗

(影视)     科幻 灾难

  奇幻  功夫

  被蛇引诱   驱异教徒  

    责祖     杀父 

  罪己   自赎自立  

   临难    保子 

  途穷     食子   

   悲悯  忘我相助 

  逐利忘义   义绝而裂

  权谋恩惠  利失而争

  偶得相助    言必称谢

  耻于计量   不言道谢

 教人自立  立公法而全私欲

  教人忘我  明职责而止纷争

  理论 实验 真理

  实用 经验 权谋 

 

    西学严明精深,中学简明博大。

西学以其逻辑严谨而精深,因精深而繁杂不堪,却自以为博大,可一统天下。执彼数理逻辑,顺藤摸瓜,立表现形,见形知意。

   中学以其形象易明而博大,因博大而神秘莫测,却自以为精深,可无求于人。观此周易阴阳,无出于此,执一驭万,应乎无穷。

  西人因逐物理(利)而失人情,因明物理(利)而通人情,欲明物利,先通人情。

中国人因泥人情而失物理(利),因通人情而明物理(利),欲通人情,先明物利 。

西人文明是一种排列,中国文明是一种组合。26个字母组合成不同的排列,横竖撇捺点钩折提排列成不同的组合,组合不清,则排列不成行,排列不清,则组合不成序。

西人文明是海洋游牧文明,其地大部分都是草原,旷野茫茫无所依恃,不得不立一标杆以为准绳,这一标杆就是点线面欧几里德平面几何,数理逻辑,因此其学严谨细致精深,而显博大,却常自以为博大,可一统宇内。而中国是陆地农业文明,多山地物产,却有虎豹和天时难测的威胁,所以中国的勇敢勤劳和天文历法一直很受重视。

 其时令无非阴阳二分,其学一统于周易阴阳,简明博大,无所不包,故显精深,也常自以为精深,万物备己,可无求于人。其天文历法几乎全掌握在皇家手里,只要北斗七星的中心位置不动摇,皇权专制是很难动摇的。西方的文艺复兴便是首先在天文学上打开了窗口。

  人的行动是由其哲学的世界观方法论指导决定的,这世界观免不了要从天文地理开始。所以中国明末的时候虽出了几

个反专制的思想家,但满清一入关,便都忙着去争那个什么民族正统皇位去了。头脑依旧混乱。

  在中国什么事几乎都难从举措,所以鲁迅先生讲移动个桌子都要流血。

    西人文明从一开始几乎就只看到了事物的空

间性特征,而中国则几乎只看到了时间特征。空间是静止零散的,时间是持续难分的。西人学问大都分

散独立,互不相连,流派纷(文)争,所以近代以来便忙着宇宙大一统理论一大堆的事。

而中国则文史哲不分,全浑一体,什么都能以阴阳辨证相对分之。一言大伙看着办,人人有份,便各自为政,乱作一团,不免于门户武斗。

    西人知道事物的内在原因,知其内然,知其然不知其所以然,体系庞杂,繁琐不堪,对事物外部特征变化反应迟顿。中国则知道事物外在原因,知其外然,知其所以然不知其然,对事物内在特征变化则常懒得研究,也莫知举措,互相攻讦。中西医是这类的典型代表。

   没人能掌握全部真理,也不会有人连一点真理都不知道。真理是不分国界的。但总有人妄想用自己的东西一统天下,以为人可以逃离宇宙根本法则的束缚!

 所以欲通西人之学,当以中国的简明博大予以统率,欲通中国学问当以西人的严谨细致详加考验。

   欲知人类文明,则当往非美之洲。

         友道论


 
观人祖之始,必先有其友爱,而后有其情爱,而后有其亲爱,

而后有其夫妇子孙,而后又复友复情复亲,

故友道,人伦之根本。爱有其友,情有其心,心一立定,

广诚竭智,至仁至义,有情有意,自和一家!

  其平等民主自由皆从此而来,不平等,则无民主无自由,不民主,

则无平等无自由,不自由,则无民主无平等。

欲平等,必先民主先自由,欲民主,必先平等自由,

欲自由,必先民主平等。其理有先后之别,

  其实则三位一体,牵一发而动全身!

古今中外,诗词歌赋,最能兴叹者,莫过于红颜知己,

其集人伦之至,三爱和一,自是荡人心魂!

生我者父母,知我者鲍子也!

管仲先生此一千古兴叹,

足以令无论为人父母,抑或为人子女者闻之,莫不有所愧然。


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